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31/10/2009
Conferencia
Ignacio Gracia Noriega y "Las brumas de Avalón: el rey Arturo y sus alrededores"
Ignacio Gracia Noriega acaba de publicar un libro sobre el rey Arturo y los caballeros de la mesa redonda. El título es “El mundo mágico de Arturo” publicado por “Esfera de los libros”. En el desarrolla toda la historia de Arturo, lo real y lo imaginario.
En su conferencia nos dio unas amplias pinceladas de lo que había escrito, suficientes para conseguir interesarnos por su libro.
Gracia Noriega recordó la primera película que vio sobre Arturo “Los caballeros del rey Arturo” de Ava Gardner, Mel Ferrer y Robert Taylor que le sirvió para emocionarse con la historia y probablemente le llevó a estudiar en profundidad el tema..
En su conferencia nos dio unas amplias pinceladas de lo que había escrito, suficientes para conseguir interesarnos por su libro.
Gracia Noriega recordó la primera película que vio sobre Arturo “Los caballeros del rey Arturo” de Ava Gardner, Mel Ferrer y Robert Taylor que le sirvió para emocionarse con la historia y probablemente le llevó a estudiar en profundidad el tema..
Recordó algunos libros escritos sobre el tema “Un yanqui en la corte del rey Arturo” de Mark Twain, también una estupenda historia de John Steinbeck. En España Álvaro Cunqueiro escribe “Merlin y familia”.
Arturo es un rey más literario que histórico, como leyenda es una creación artística europea y una de sus fuentes el amor cortés. En plena Edad Media pasa de la poesía a la prosa con “la morte dÁrthur” de Mallory. Este recupera la leyenda de Arturo, hijo de Pendragon, duque de Cornwall e Ingraine, la mujer de Uther, por culpa de un hechizo de Merlín. Este le lleva con la familia de Sir Hector y pasado el tiempo el mismo Merlín lleva a la corte a una roca en donde hay una espada y dice que el que pueda sacarla será el rey, Arturo lo consigue y será rey, establece su corte en Camelot. Primero Gawain será su hombre de confianza, después Lancelot. La espada Excalibur se la da la dama del lago. Arturo se retira a Avalon y deja la espada en el lago.
En la primera mitad del digno XII Geoffrey de Monmouth escribe en latín Historia de los reyes de Britannia, ocupa una tercera parte de la historia sobre Arturo y la vida de Merlín. A Enrique II y Leonor de Aquitania les gustaba mucho la historia pues se consideraban sus descendientes. Se traduce al francés y de ahí otra vez al inglés, después al alemán, “Parsifal, luego pasa a Italia con “Orlando furioso” y sus referencias artúricas y de ahí al portugués con José de Arimatella y a España con Amadís y El Quijote y sus referencias a Merlín.
De aquí ya tenemos el Arturo definitivo, Plantagenet rodeado de damas y caballeros aventureros, justas, versión cortés, es un jefe de guerreros. En la leyenda artúrica el protagonismo corresponde a los compañeros, mientras Arturo se queda en la corte, los caballeros jóvenes van a la búsqueda del Santo Grial, Percival, Galahad, Gawain .
Merlín unas veces parece más un obispo que un druida. La pareja rey más druida era típicamente celta.
La mesa redonda es para que ningún caballero se sintiera superior a otro, en cada respaldo había el nombre de cada ocupante, a los que iban a morir les desaparecía el nombre. Eran doce quizás inspirados en los doce apóstoles o en los doce pares de Francia que perecerían en Roncesvalles.
Los caballeros acabarían desapareciendo por culpa del adulterio de Lancelot con la reina Ginebra y por la ambición de Mordred, el hijo de Morgana. Este convence a Arturo para que condene a Ginebra y la mate pero la salva Lancelot. A partir de aquí la historia acaba con una guerra civil, Ginebra entra en un convento, Lancelot se convierte en un caballero errante. Los dos ejércitos el de Arturo y el de Mordred se encuentran, Arturo atraviesa a Mordred con su espada y Mordred le da un tremendo golpe en la cabeza. En una barca tres damas negras conducen a Arturo a Avalon en donde está Ginebra.
VIRGINA ÁLVAREZ-BUYLLA
El JUEVES, día 5 de noviembre, a las 19,30 horas, IGNACIO GRACIA NORIEGA pronunció la conferencia "LAS BRUMAS DE AVALÓN: EL REY ARTURO Y SUS ALREDEDORES"
IGNACIO GRACIA NORIEGA (1945)
Es uno de los escritores españoles más fecundo, crítico, original e independiente de las últimas décadas. Vive en Llanes en una magnífica casona, rodeado de libros y de un número variable de gatos, dedicado a su único oficio, el de escribir sirviéndose de vetustas plumas fuente y añejas máquinas ignorantes de la electricidad, que se niega a reemplazar por artilugios más modernos.
Estudió en las Universidades de Oviedo y Madrid y ejerció el periodismo tanto en la radio como en la prensa regional y madrileña. Desde hace muchos años colabora en el periódico ovetense La Nueva España. Es miembro del Instituto de Estudios Asturianos (IDEA) y cronista oficial de Llanes.
Narrador, ensayista, articulista, gastrónomo, crítico literario y cinematográfico, autor de libros de viajes, &c., ha publicado Asturias en pocas palabras (1980), Las crónicas de la Cofradía de la Mesa de Asturias (1980), Crónicas viajeras (1985), Literatura asturiana en castellano 1939-1985 (1986), Indianos del Oriente de Asturias (1987), Una raya azul por Oviedo (1987), El viaje del obispo de Abisinia a los santuarios de la Cristiandad (1987), Semblanzas (1987), Entre el mar y las montañas (1988), El paso de Faes (1988), Dudoso paraíso (1990), El muro de la eternidad (1991), Vísperas del nuevo tiempo (1992), Los asturianos pintados por sí mismos (1995), En un jardín tenebroso (1998), El viaje del norte (1999), Alarcos en Oviedo (2001), Asturias, esa desconocida (2001), Don Pelayo. El Rey de las montañas (2006), &c. Ha recibido los premios de novela Tigre Juan, Casino de Mieres y Asturias. Forma parte del Consejo de Redacción de la revista de filosofía El Basilisco.
SÍNTESIS
Avalón es el nombre de una isla legendaria de la mitología celta enalgún lugar de las islas Británicas donde, según la leyenda, losmanzanos dan sabrosas frutas durante todo el año y habitan nueve reinashadas, entre ellas Morgana. El mismo nombre del lugar derivaría de lapalabra celta abal, manzana.
La leyenda sitúa Ávalon en algún lugarno especificado de las Islas británicas, aunque ya a principios delsiglo XI algunas de las tradiciones artúricas indican que este lugarpuede estar situado en Glastonbury, donde antes de que la zona de lallanura de Somerset fuera dragada, existía una colina (Glastonbury Tor)que se elevaba como una isla en medio de los pantanos. Según elcronista medieval Giraldus de Cambrai, Durante el reinado de EnriqueII, el abad Hernry de Blois patrocinó una búsqueda en la zona, lo que,al parecer, llevó al descubrimiento de un enorme ataúd de roble con unainscripción que rezaba Hic jacet sepultus iclitus rex Arthurus ininsula Avalonia. ("Aquí, en la isla de Avalón, yace el Rey Arturo"). DeCambrai cuenta cómo los restos fueron trasladados en una gran ceremoniaa la que asistieron el Rey Eduardo I y su consorte, y, según él, ahoraestarían en el altar mayor de la abadía de Glastonbury, sitio que seconvirtió en un foco de peregrinaje hasta la reforma anglicana.
Encualquier caso, actualmente se considera que la asociación deGlastonbury y Avalón no es sino un fraude. Los motivos son varios,entre ellos la propia inscripción, que parecería más adecuada al estilodel siglo X, muy lejos de los siglos V y VI en el que presuntamenteArturo vivió y murió.
Arturo es un rey más literario que histórico, como leyenda es una creación artística europea y una de sus fuentes el amor cortés. En plena Edad Media pasa de la poesía a la prosa con “la morte dÁrthur” de Mallory. Este recupera la leyenda de Arturo, hijo de Pendragon, duque de Cornwall e Ingraine, la mujer de Uther, por culpa de un hechizo de Merlín. Este le lleva con la familia de Sir Hector y pasado el tiempo el mismo Merlín lleva a la corte a una roca en donde hay una espada y dice que el que pueda sacarla será el rey, Arturo lo consigue y será rey, establece su corte en Camelot. Primero Gawain será su hombre de confianza, después Lancelot. La espada Excalibur se la da la dama del lago. Arturo se retira a Avalon y deja la espada en el lago.
En la primera mitad del digno XII Geoffrey de Monmouth escribe en latín Historia de los reyes de Britannia, ocupa una tercera parte de la historia sobre Arturo y la vida de Merlín. A Enrique II y Leonor de Aquitania les gustaba mucho la historia pues se consideraban sus descendientes. Se traduce al francés y de ahí otra vez al inglés, después al alemán, “Parsifal, luego pasa a Italia con “Orlando furioso” y sus referencias artúricas y de ahí al portugués con José de Arimatella y a España con Amadís y El Quijote y sus referencias a Merlín.
De aquí ya tenemos el Arturo definitivo, Plantagenet rodeado de damas y caballeros aventureros, justas, versión cortés, es un jefe de guerreros. En la leyenda artúrica el protagonismo corresponde a los compañeros, mientras Arturo se queda en la corte, los caballeros jóvenes van a la búsqueda del Santo Grial, Percival, Galahad, Gawain .
Merlín unas veces parece más un obispo que un druida. La pareja rey más druida era típicamente celta.
La mesa redonda es para que ningún caballero se sintiera superior a otro, en cada respaldo había el nombre de cada ocupante, a los que iban a morir les desaparecía el nombre. Eran doce quizás inspirados en los doce apóstoles o en los doce pares de Francia que perecerían en Roncesvalles.
Los caballeros acabarían desapareciendo por culpa del adulterio de Lancelot con la reina Ginebra y por la ambición de Mordred, el hijo de Morgana. Este convence a Arturo para que condene a Ginebra y la mate pero la salva Lancelot. A partir de aquí la historia acaba con una guerra civil, Ginebra entra en un convento, Lancelot se convierte en un caballero errante. Los dos ejércitos el de Arturo y el de Mordred se encuentran, Arturo atraviesa a Mordred con su espada y Mordred le da un tremendo golpe en la cabeza. En una barca tres damas negras conducen a Arturo a Avalon en donde está Ginebra.
VIRGINA ÁLVAREZ-BUYLLA
El JUEVES, día 5 de noviembre, a las 19,30 horas, IGNACIO GRACIA NORIEGA pronunció la conferencia "LAS BRUMAS DE AVALÓN: EL REY ARTURO Y SUS ALREDEDORES"IGNACIO GRACIA NORIEGA (1945)
Es uno de los escritores españoles más fecundo, crítico, original e independiente de las últimas décadas. Vive en Llanes en una magnífica casona, rodeado de libros y de un número variable de gatos, dedicado a su único oficio, el de escribir sirviéndose de vetustas plumas fuente y añejas máquinas ignorantes de la electricidad, que se niega a reemplazar por artilugios más modernos.
Estudió en las Universidades de Oviedo y Madrid y ejerció el periodismo tanto en la radio como en la prensa regional y madrileña. Desde hace muchos años colabora en el periódico ovetense La Nueva España. Es miembro del Instituto de Estudios Asturianos (IDEA) y cronista oficial de Llanes.
Narrador, ensayista, articulista, gastrónomo, crítico literario y cinematográfico, autor de libros de viajes, &c., ha publicado Asturias en pocas palabras (1980), Las crónicas de la Cofradía de la Mesa de Asturias (1980), Crónicas viajeras (1985), Literatura asturiana en castellano 1939-1985 (1986), Indianos del Oriente de Asturias (1987), Una raya azul por Oviedo (1987), El viaje del obispo de Abisinia a los santuarios de la Cristiandad (1987), Semblanzas (1987), Entre el mar y las montañas (1988), El paso de Faes (1988), Dudoso paraíso (1990), El muro de la eternidad (1991), Vísperas del nuevo tiempo (1992), Los asturianos pintados por sí mismos (1995), En un jardín tenebroso (1998), El viaje del norte (1999), Alarcos en Oviedo (2001), Asturias, esa desconocida (2001), Don Pelayo. El Rey de las montañas (2006), &c. Ha recibido los premios de novela Tigre Juan, Casino de Mieres y Asturias. Forma parte del Consejo de Redacción de la revista de filosofía El Basilisco.
SÍNTESIS
Avalón es el nombre de una isla legendaria de la mitología celta enalgún lugar de las islas Británicas donde, según la leyenda, losmanzanos dan sabrosas frutas durante todo el año y habitan nueve reinashadas, entre ellas Morgana. El mismo nombre del lugar derivaría de lapalabra celta abal, manzana.
La leyenda sitúa Ávalon en algún lugarno especificado de las Islas británicas, aunque ya a principios delsiglo XI algunas de las tradiciones artúricas indican que este lugarpuede estar situado en Glastonbury, donde antes de que la zona de lallanura de Somerset fuera dragada, existía una colina (Glastonbury Tor)que se elevaba como una isla en medio de los pantanos. Según elcronista medieval Giraldus de Cambrai, Durante el reinado de EnriqueII, el abad Hernry de Blois patrocinó una búsqueda en la zona, lo que,al parecer, llevó al descubrimiento de un enorme ataúd de roble con unainscripción que rezaba Hic jacet sepultus iclitus rex Arthurus ininsula Avalonia. ("Aquí, en la isla de Avalón, yace el Rey Arturo"). DeCambrai cuenta cómo los restos fueron trasladados en una gran ceremoniaa la que asistieron el Rey Eduardo I y su consorte, y, según él, ahoraestarían en el altar mayor de la abadía de Glastonbury, sitio que seconvirtió en un foco de peregrinaje hasta la reforma anglicana.
Encualquier caso, actualmente se considera que la asociación deGlastonbury y Avalón no es sino un fraude. Los motivos son varios,entre ellos la propia inscripción, que parecería más adecuada al estilodel siglo X, muy lejos de los siglos V y VI en el que presuntamenteArturo vivió y murió.
